不识一字，大彻大悟。讲病化世，普度群伦。气禀性气禀性简称为禀性。禀性的外在表现为动肝火，发脾气。在发作的时候，往往失去理智，失去常态，暴躁如雷，面红耳赤，相持不下，甚至大打出手。诸如愤怒、恨怨、生气、发火埋怨、嫉妒、傲慢、烦闷、虚伪、报复、忧郁等等，不仅使自己内心失去平衡，造成苦恼，或病痛，更常常伤害他人，致使家庭不和、夫妻反目，不幸的事时有发生。在社会上则可造成互相争吵，殴斗闹事，不得安定。如发展下去，事态扩大，则可给人类带来严重的灾祸。总之，由于气禀性所造成的恶果，实在太可怕了。所以气禀性是伤害人的天性的头号祸首。人们使用气禀性，不论对待近人或远人，都不会产生好的后果。试想用脾气对待夫妻间，或用脾气对待子女、兄弟或朋友，其后果怎样呢？只能事与愿违。例如，对子女溺爱固然不对，但动辄打骂，拿孩子出气，这样，能教育好孩子吗？岂不知对孩子越打骂，他内心里和你距离越远，你越难掌握他。愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。因为一个人在大发脾气的时候，多半失去理智，有时由于一时的不能自控，竟而干出来不可挽回的蠢事。从“五行性理”（木火土金水）的角度来讲，凡是气禀性，都属五行性理的阴面，越生气越积聚阴气，越容易生病。同时，发脾气对家庭、对社会，都有百害而无一利。尤其对人的健康损害更大。它可以给各种疾病大开方便之门。有的人，由于一刹那的暴怒，而造成几个月甚至几年不能治愈的疾病，比如脑血管病，不就是明显的例证吗？故凤仪先生提出“化性”（化除气禀性）之说，正是从根本上解决问题的办法。气禀性是怎样引发的呢？一是人与人之间的关系不协调而发动禀性，不仅使个人精神痛苦，且伤害他人的感情。例如夫妻之间，我让他（她）做的事情，结果不合我心，或者与我的要求相反，我便大发脾气。又如孩子不听话，或学习成绩不理想，便大发雷霆。实际来讲，这不叫教育，而是发泄愤怒，拿孩子出气，怎会产生好的效果呢？又如上级对下级，大动肝火时，往往不考虑效果，用挖苦的语言，严加斥责，结果增强了下级的抵触情绪，即或勉强听从了，也是口服心不服，正所谓“以力服人者，非心服也”。二是由于事不遂心引发了禀性，往往坎坷逆境接踵而来。这时，不免怨天尤人，情绪消沉，不论在家在外，总是心烦气躁，屡发脾气，不仅损害健康，且闹得全家失欢。这样，不仅逆境无转变，且愈益加重心灵上阵痛。恶性循环，愈陷愈深。如此看来，发脾气动肝火，既突破不了难关，也扭转不了局面，只不过是一种无能的表现而已。三是由于人与物的关系而发动禀性。人生活是时刻离不开物质的，离开物质便无法生存。人在物质不能满足要求或不能得心应手时，也会发脾气。如那些由于对财物的争贪计较，争斗不止，甚或酿成同室操戈的悲剧。待惨痛的恶果出现了，始知后悔，但为时晚矣！气禀性给人们带来的痛苦，触目惊心，不一而足。 综上所述，气禀性给个人、家庭、社会以至人类所造成的痛苦与灾祸，其严重性是无法估量的。因此，佛家把“瞋”字列为三毒（贪瞋痴）之一，并提出了“怒火能烧功德林”的教导。那么禀性发作的心理根源是什么呢？可从两个方面来探讨：其一，看他人的不对。我们先从自身反思一下，在日常生活中，都可能发过脾气，生过气，可是在生气之前心理是怎样想的呢？就拿人与人之间的关系来说，绝大多数是由于看对方的不对而引起的。尤其是亲人近人之间，认为他（她）没按我的意愿去做，或说话不顺耳，总是寻思我对、他错，轻则不满意，重则发脾气，对方如表现出不服气，顶撞我时，我便很可能火冒三丈，秽言相加。开始时，往往是由于一点小事引起，但在争执不下时，便逐步升级，用挖苦的话语揭人短处，去刺痛对方的心，企图用恶毒的言辞压倒对方。这时，冲突的性质已经变了，不再是为开始的那一点小事，而纠缠在彼此感情的伤害上，谁也不肯少说一句，结果闹得不可开交，甚至拳脚相加，竟而打得头破血流。这还仅仅是发生在家庭中，如果发生在社会人群中，便很可能变成一场惨不忍睹的悲剧了。归根结底，这场争端，实起因于“看他人不对”。（实际上不一定是他人的不对）此事，如果换作另一种精神境界，以天性为主，来处理这个问题时，便很可能出现另外一种与上述完全不同的情景。在争端一开始时，如果有一方用上“怨我呀”（诚心实意的）三个字，也许就此雾消云消、雨霁天晴了。自责精神是解决人我矛盾和“化性”的一种最有效的法宝，可惜很少有人运用它，这就是动禀性发脾气的关键所在。因而形成一个人的喜怒哀乐都操纵在他人手里，由于他人的不对你就生气，致使自己的苦乐无法平衡。换言之，也就是你的心理情绪，任由他人拔弄，多么可怜！其二，发动禀性另一个心理根源是一个“仗”字，是仗势的仗。做父亲的为什么敢于打孩子呢？心想，因为他是我生我养的，有权管他（有的国家打孩子是犯法的）；为什么丈夫敢打妻子呢？因为她是我花钱娶来的，我胳膊粗力气大；为什么得理不让人呢？因为仗着有理；上级为什么敢随便斥责下级呢？因为他是我的部下，我有权管他；老板为什么敢压制工人呢？因为我有钱有权，可以解雇他。如此，等等。总之，上对下，可以随便动禀性、发脾气，只是一个“仗”字在支使着。所以禀性与“仗”的关系，正如火与风的关系，火借风势，风助火威。看他人不对，是动禀性的导火线，那么仗势的心理，就相当于助燃器。所以凤仪先生说：“好看他人不对（生气），正是个人不对”。这话怎么讲呢？他本来不对，还不许我寻思吗？我们可以就此做深一步研究，在寻思他人不对时，心头之气能平和吗？不是恼就是怨，严重时必要动怒，这样，既污染了个人的心性，又无助于他人的改过。德国大哲学家康德有一句名言：“为了他人的无理而生气，便是拿别人的错误来惩罚自己”。其实，行为无理的本人不一定受到惩罚，而你却因此气得昏头脑胀，身心俱损了，这不是你当即受到“惩罚”了吗？所以说看他人不对而生气正是自己的不对。当然，在你能容忍和理解对方的前提下，在适当的时机给予善意的批评和教育是必要的。气禀性形成的远因是什么呢？一是遗传因素。通常的理解是父母生理上的某些特征可从子女身上体现出来。然而，子女的性格与气禀性，在很大程度上来源于遗素的道理，就少有人重视了。这方面的实例很多，仅举一例，可见一斑。张某，女，她的大女儿，气质特殊，个性愚鲁，好生闷气，哭起来没完。三、四岁时和同龄小朋友一起玩时，她常常无缘无故，偷偷地狠劲掐人一把，掐得别的小孩哇哇大哭，而她却悄悄的跑掉了。父母常因此向人家赔礼道歉。对孩子虽严加管教，但毫无效果。好像在孩了的心灵中，有长期的积愤没有发泄出去似的。上学以后，性情仍是那样愚顽。有时冬季雪天，她心不顺，便站在雪地里哭，母亲把她拽进屋里，然后她仍回到原处去哭，直到哭够为止。二十岁以后，竟成精神病患者了，严重时，欲持刀行凶，时轻时重，长期不愈。这孩子为什么有这样性格和禀性，并酿成如此严重后果？只要看看她父母前期生活中的“表演”就清楚了。她父亲原来由农村进入城市，熏染上一些浮薄之习，便逐渐看不中自己的妻子了，夫妻反目，常闹纠纷，竟发展到对妻子拳脚相加，严重时，打得妻子昏厥倒地，不省人事。以后又闹离婚，离婚后又复婚，如此反复折腾，人为的灾难气氛，笼罩着整个破碎的家庭。妻子精神上的痛苦，不言而喻了。殊不知，这些精神上的折磨，正是这个女孩先天生成的整个阶段，无形中为女儿注入了顽劣恶浊的气质，竟而毁了她的一生。但他们夫妻重归于好之后，所生的几个子女，心身均正常。从上述例子来看，一个人的性格与气禀性的形成，其根源在很大程度上来自先天的遗传因素，是显而易见的了。这个道理涉及“胎教”。凤仪先生说，讲“母教”不如先讲“教母”，其意义就在此。（可详见本书“胎教”部分）。二是环境熏陶。环境的熏陶是每个人气禀性形成另一个重要原因，其道理是明显的。古人说：“染于苍则苍，染于黄则黄”。说明一个人从小所处的环境和所受的教育，可影响他一生的气质、禀性、品质、情操、能力、作为，等等。如生长在富豪家庭的子弟，生长在官宦家庭的子弟，由于父母到处受崇敬，受奉承，子以父荣，因而孩子也有自我高贵感，不好管教；生长在贫困家庭的子弟，多能吃苦、耐劳，有朴素的性格；生长在不和睦的家庭，父母常相吵骂，孩子也必然好说粗言秽语。上学以后，所受的教育，对孩子们尤为重要。总之，环境对人的感染力是直接的，是最强的。因此，孩子的成长，其气质禀性无不打上环境熏陶的烙印。三是宿世业因。宿世的业因是指气禀性形成的较远的根源。即今生的气禀性，是由前生的不良习性和罪业形成的。也就是说，现在的气禀性，是前生的罪业与习气在今生的赋性中的反映。凤仪先生说：“前生的习性就是今生的禀性，今生的习性就是来生的禀性”。这一提法与佛家“业力”的论点是一致的。关于业力问题，我国著名大学者梁启超在《佛陀时代及原始佛教教理纲要》一文中有一段颇为精辟的解释，摘录如下：“业梵的名字，音译为‘羯磨’。用现在的话来解释，大约是各人凭自己的意志力不断的活动。活动反映的结果，造成自己的性格，这性格又成为将来活动的根底，支配自己的命运。仅就支配命运那一点说，名曰业果或业报。业是永远不灭的。除非业尽--意志停止活动。活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。业果业报决非以一期生命之死亡而终了。死亡不过是‘色身’（物质所构成的身体）循物理的法则而聚散。生命并不是纯物质的，所以个人造业，并不因物质身体之死亡而消灭。死亡之后，业力会自己驱引自己换一个别的方向，别的形式，又形成一个新的生命，这种转换状态名曰轮回。懂得轮回的道理，便可以证明‘业力不灭’的原则”。很明显，禀性是业力的具体反映，所以它的根子是很深的，禀性是天性的大敌，是人的罪根，不仅搅得人们生活不安宁，且极大地危害人的身心健康，常常弄得人们痛苦不堪。因此，化除禀性，便是拔出人的罪根，是凤仪先生“性理学说”的关键。那么怎样能化除禀性呢？先生常说“找好处”（找他人的优点），“认不是”（认识自己错误），认因果（认清对方犯错误的根源），便是“化性”的关键。…待续…王凤仪简介王凤仪老善人（1864～1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。三十五岁，往救友人杨柏，行至中途，天垂异象，黑夜见白日，遂明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。王凤仪告诉我们：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。欢迎转载 功德无量